伦理与政治的双重性在《老子》中认为是一个伟大的微妙壮举，他并不自诩为智慧的化身而作为道德的化身。道德学识是第一位的，正如敏感的道德之于一些政治观点。后来的注释者们花了很大的功夫将这个比例反转过来变成一种政治学识，建立在暗中力量及操纵技术的关系之上。显然这一双重性类型表现出上行伦理的一个弱点。由于已成习惯，人们最后对伦理、非伦理和中立抱着无动于衷的态度。亚里士多德早就在谨慎（phronêsis，实践的智慧）中清楚地看到了智慧与策略之间的关系，而必须等到霍布斯（Hobbes）、康德和黑格尔各自以极为不同的动机，才对这一谨慎作正面的却是联合的抨击。然而，不强求而坚持不懈地努力则是超越和包含东西方不同类型的一种智慧形式。它的优点就是避免一切被伦理所掩盖的暴力。我们不妨说它的局限是，既政治又伦理。因为在某种情况下，我们没有任何理由与兴趣让时间来决定等待力量反回来对付自己。在这种意义上，合法的抵抗是普遍理解与承认的。伦理与政治之间的关系永远需要重新调解。至于双重性，有时得脱出身来。
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